Es el Shabbat para hoy?

SHABBAT SHALOM

Shabbat Shalom es mucho más que un saludo.

Significa un Yom (Día) de descanso en paz, un día intencionalmente kodesh (apartado) para יהוה (YHWH). Desde el principio de la creación, יהוה bendijo el séptimo día y lo declaró kodesh, apartándolo para Sí mismo.

Bereshith (En el principio) 2:1–3

Shemoth (Nombres) 20:8–11

Mientras lees y estudias, eres animado a buscar chokmah (sabiduría) y hazon (entendimiento proveniente de יהוה), quien es יהושע (Yahushua, el cumplimiento de que “יהוה salva” está activo), revelado en carne, muerto sobre el etz(madero; madera; árbol) y resucitado después de tres días. יהוה es Quien nos guía a toda Su Verdad y trae binah(entendimiento) más allá del razonamiento humano.

Ya‘aqob (Él toma el talón; quien sigue de cerca) 1:5

Yahuchanan (יהוה ha mostrado favor) 16:13

Antes de continuar, toma un momento para orar.

Mi Av (Padre; Fuente; Líder; Protector) יהוה, gracias por este tiempo kodesh para buscarte. Te pido que derrames Tu Ruach (Espíritu, Aliento y Viento), abras mi mente, mis ojos, mis oídos, mi corazón y todo mi ser para recibir aquello que deseas que comprenda. Revela la Emet (Verdad) de Tu Dabar (Palabra, singular), elimina toda confusión y guíame hacia la justicia y la obediencia por medio de יהושע Ha’Mashiach (el Mesías). Verdaderamente. Así será.

Ma‘aseh (Hechos; obras) 17:11

NUESTRO DESEO

Este espacio existe para dirigirte hacia la voluntad de יהוה, no para agradar al hombre. Su propósito no es ofrecer mensajes que complazcan el oído, entretenimiento o afirmación egoísta, sino promover un crecimiento genuino que conduce a la vida eterna, madurez y alineación con la Emet y el Dabar de יהוה.

A lo largo de las Escrituras, los líderes son llamados a equipar a los kodoshim (apartados) para la obra del ministerio, no para exaltarse como ídolos en estadios ni medir el supuesto “éxito” por la cantidad de asistentes. Como parte del Guf(Cuerpo) en Mashiach, eres llamado a crecer en emunah (creencia vivida), shema (escuchar que conduce a la obediencia) y binah (discernimiento y entendimiento).

Ephesiyim (el pueblo de Éfeso; los pertenecientes a Éfeso) 4:11–13

REGRESANDO A LA PALABRA DE YHWH

Muchos dentro del Guf de Mashiach llegan a reconocer que lo que se les ha enseñado no siempre está alineado con las Escrituras tal como fueron originalmente escritas. Regresar al Dabar de יהוה requiere anavah (humildad), binah y una nedavah (disposición voluntaria) para desaprender tradiciones que no están fundamentadas en la Emet de Yahushua.

Mishlei (Proverbios; dichos sabios) 30:5–6

Yirmeyahu (יהוה levanta; יהוה establece) 16:19

La Emet con frecuencia confronta la tradición, pero es por medio de la Emet que llega la restauración.

UNA ADVERTENCIA NECESARIA Y UNA INVITACIÓN

יהוה deja claro que añadir o quitar de Su Dabar trae consecuencias serias. Las enseñanzas que reemplazan los mitzvot(mandamientos) de יהוה por tradiciones humanas NO conducen al chayim (vida).

Debarim (Palabras) 4:2

Hazon (Visión; revelación dada por יהוה) 22:18–19

Al mismo tiempo, la Emet no es dada para condenar, sino para libertar.

Yahuchanan 8:31–32

יהוה habló directamente sobre esto cuando se dirigió a líderes religiosos que afirmaban conocerle pero rechazaban Su Dabar. En el capítulo 8 de Yahuchanan explica que el shema a la Emet revela quién realmente pertenece a יהוה.

Yahuchanan 8:31–47

LOS MANDAMIENTOS Y EL SHABBAT

Los mitzvot fueron dados directamente por יהוה y registrados en Shemoth 20:2–17 y Debarim 5:6–21. Entre ellos se encuentra el mandamiento de recordar el día de Shabbat (Descanso; cesar) y apartarlo.

El séptimo día es declarado Shabbat para יהוה tu Elohim (Poderoso; Gobernante Supremo y Autoridad). Las Escrituras no presentan este mandamiento como algo temporal, cultural u opcional.

Shemoth 20:8–11

Debarim 5:12–15

QUÉ ES EL SHABBAT Y POR QUÉ ES IMPORTANTE

El Shabbat fue establecido en la creación, antes del pecado, antes de Yisrael (El contiende; quien lucha con Elohim) y antes de los sistemas religiosos. יהוה mismo descansó, bendijo el Yom haShevi’i (séptimo día) y lo hizo kodesh.

Bereshith 2:1–3

Las Escrituras definen un Yom completo como erev (tarde) y boker (mañana), lo que significa que el Shabbat comienza al atardecer del sexto día y termina al atardecer del séptimo día.

Bereshith 1

El Shabbat no está definido por las preferencias humanas ni por la tradición. Pertenece a יהוה.

PARA QUIÉN ES EL SHABBAT?

יהושע enseñó que el Shabbat fue hecho para adam (la humanidad), y no la humanidad para el Shabbat. Fue dado como un regalo para todos de manera inmerecida, no reservado para una sola persona ni para una sola época.

Marqos 2:27

YAHUSHUA HAMASHIACH Y EL SHABBAT

יהושע es el Melekh haShabbat (Soberano del Shabbat). Él no abolió la Torah (Instrucción; enseñanza; dirección), sino que la cumplió mediante un shema tamim (obediencia perfecta).

Marqos 2:28

Mattityahu (Regalo de יהוה; dado por יהוה) 5:17

יהושע enseñó que solamente hace lo que ve hacer a HaAv (El Padre). Puesto que יהוה estableció y guardó el Shabbat, יהושע también caminó en él.

Yahuchanan 5:19

UNA VIDA JUSTA EN SHABBAT

Las Escrituras muestran que los actos de chesed (bondad amorosa), sanidad y servicio alineados con el Reino de יהוהson apropiados en Shabbat. Al mismo tiempo, el Shabbat no debe utilizarse para la ambición egoísta, la indulgencia o el desprecio por aquello que ha sido hecho kodesh.

Yahuchanan 5:17

Yesha‘yahu (proclamar que “יהוה es Salvación”) 58:13–14

POR QUÉ GUARDAMOS EL SHABBAT

El Shabbat no se guarda para obtener yeshua (salvación), por desempeño religioso ni por estatus. Se guarda por ahavah(amor de pacto y compromiso hacia יהוה).

Amar a יהוה se expresa mediante el shema a Sus mitzvot, los cuales no son gravosos.

Yahuchanan Aleph (1 Juan) 5:1–3

יהושע enseñó que el amor hacia Él se demuestra mediante el shema.

Yahuchanan 14:15

PALABRAS FINALES

Si este estudio ha presentado una nueva perspectiva sobre el Shabbat de YHWH, comprende que las capas adicionales de Emet provienen directamente de la Ruach de יהוה y tienen el propósito de conducir a una mayor refinación, purificación y restauración, no a la vergüenza ni a la culpa.

Yahuchanan 16:8

Ma‘aseh 3:19

Recuerda…

El Novio es erekh apayim (paciente).

El pacto permanece.

La invitación sigue vigente.

Regresa a יהוה, Quien es Emet.

Camina en tamim.

Honra a יהוה.

Verdaderamente. ¡Así será en יהושע Melekh haMelakhim (Rey de reyes)!

(No estamos afiliados ni somos patrocinados por las siguientes traducciones de las Escrituras. Sin embargo, las recomendamos porque han procurado sinceramente permanecer fieles al Nombre de Yahushua y al Dabar de YHWH: TS2009 y/o HalleluYah Scriptures.

A lo largo de las generaciones, el pueblo de YHWH ha proclamado, alabado, adorado, honrado y conocido personalmente Su Nombre. YHWH también instruye a Su pueblo a no mencionar siquiera los nombres de los ídolos, ni adoptar títulos religiosos o derivados del paganismo que distorsionen Su Nombre. Tales sustituciones no están alineadas con Su voluntad respecto a lo que Su pueblo debe hablar, creer o proclamar.

Por lo tanto, somos llamados a no conformarnos a este mundo, sino a ser transformados mediante la renovación de nuestra mente en Yahushua.

Shemoth 3:15; Tehillim 105:1; Tehillim 91:14; Shemoth 23:13; Yahushua 23:7; Tehillim 16:4; Debarim 12:30–31; Yirmeyahu 10:2; Romiyim 12:2; Mishlei 30:5–6; Mattityahu 15:6–9.)